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Archivos Mensuales: septiembre 2018

EL FLAMENCO EN FIESTA

El pasado jueves, día 6, del presente mes, en la Plaza de Toro de la Real Maestranza, se inauguraba la XX edición de la Bienal del Flamenco en la ciudad de Sevilla, con el Pregón de Tomás de Perrate, seguido del espectáculo de Israel Galván, junto a Kiki Morante, un trabajo coreográfico relacionado con el toreo. Esta es la fiesta del flamenco en general, pues en ella tiene lugar todas y cada una de las actuales actividades relacionadas con el mundo del flamenco, desde la coreografía más clásica, Olga Pericet, a la más moderna, D. Quixote de Andrés Marín, pasando por el cante ortodoxo de determinados artistas, como Calixto Sánchez, José de la Tomasa y Pepa Montes en el teatro de la Maestranza, así como también de lo más heterodoxo en el flamenco, como son los casos de Niño de Elche y Rosalia.

Como apunta algún estudioso de la materia, hoy el interés por el flamenco radica en la reconversión del modelo etnicista, es decir, gitano, del arte flamenco, en otro de corte más bien posmoderno y orientado a una revisión, de índole transgresora, de los límites estéticos-artísticos de los periodos anteriores, como fueron: el paso del periodo intimista como elemento de la emergente “cultura de masa”: cafés-cantantes, ópera flamenca, tablaos flamencos, para luego pasar entre los años cincuenta a los ochenta, verdadera época de revalorización del flamenco, caracterizada por el esfuerzo de purificación de un arte supuestamente contaminado, léase Antonio Mairena, entre otros.

Que el flamenco es un hecho universal hoy día, no hay dudas, pues como podemos observar hoy se mezcla lo tradicional y único con determinadas facetas experimentales, cuya duración en el tiempo y en el éxito, se desconoce.

La pregunta que algunos nos hacemos es la siguiente: ¿Hacia donde camina este arte específicamente gitano y andaluz? ¿Debemos admitir y dejar pasar el tiempo contemplando como se cumple lo anteriormente expuesto?

¿Cuantos espectáculos que se presenta en la Bienal tienen luego continuidad por el territorio español? ¿Se montan solo y unicamente para la fiesta de la Bienal? ¿Cuales son los réditos artísticos que aportan al arte flamenco para su conservación como patrimonio?

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Publicado por en 15 de septiembre de 2018 en ¡Al liquindoi!

 

VÍDEOTECA FLAMENCA

PIES DE PLOMO

Manuel Giorgio Gutiérrez, para el arte flamenco “Pies de Plomo”, nació en Sevilla en el año 1924, destacó como cantaor de soleá. Casado con Tomasa Soto Díaz, y padre de José de la Tomasa.

Fue un cantaor semiprofesional, actuó principalmente en festivales próximos a su ciudad natal, así como en el espectáculo “Los últimos de la Fiesta”, y en la Cumbre Flamenca de Madrid en 1987 en el Teatro Alcalá Palace de Madrid.

Murió en el 2012 siendo uno de los últimos cantaores de “cuarto”, y memoria del cante sevillano de la Alameda de Hércules, en cuyo seno nació, y que a penas siendo un adolescente comenzó a cantar.

En la Sacristía y Las Siete Puertas, ente otros de los centros flamencos sevillanos, sin olvidar su admiración por el barrio de Triana. Alternó su afición cantaora con la pesca en el río Guadalquivir

Su voz era dolorida y sentimental, tal como podemos comprobar en el vídeo que ofrecemos en su actuación en el programa de Manuel Curao en Canal Sur, cantando por Soleá acompañado a la guitarra por el también sevillano Manolo Franco, ganador del Giradillo de Oro.

 
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Publicado por en 15 de septiembre de 2018 en Palos flamencos

 

APUNTES PARA UNA HISTORIA CASI OLVIDADA

I.- La legislación.-

Mª Helena Sánchez Ortega en su libro “Documentación sobre la situación de los gitanos en el siglo XVIII” publicado en 1977 por la Editora Nacional, libro de máximo interés, en el que hace un estudio sobre las distintas disposiciones legales promulgadas contra los gitanos durante el Antiguo Régimen, y sostiene que, aunque hubo también medidas contra otras minorías, las decretadas contra los gitanos se caracterizaron porque ponía de manifiesto el grave problema, que yo no creo que fuese precisamente por el número de gallinas robadas, según sostienen algunos estudiosos, que para la Administración supuso dicho pueblo, algo difícil de justificar, pues todos los monarcas desde los Reyes Católicos hasta Carlos III, no hubo ni un solo que no dictaminara una ley contra ellos, caracterizada por una actitud racista por parte de los mismo, pues nunca se trató igual, como a veces se sostiene, a los pobres que a los gitanos, pues cuando Fernando VI decreta la “Leva General contra los gitanos”, paralelamente se toman medidas a favor de los pobres no gitanos, tal como nos indica en su interesante libro la autora citada.

También es de sumo interés para conocer este aspecto histórico-legislativo la tesis doctoral del profesor D. Antonio Gómez Alfaro “Expediente general de los gitanos.”

 
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Publicado por en 15 de septiembre de 2018 en Opiniones

 

FLAMENCO CLÁSICO

Estimados amigos: tras este periodo de reflexión, quiero agradeceros vuestro interés en mantener vuestro contacto durante estos días, según he podido comprobar.

El motivo fundamental de este receso, ha sido motivado por el hecho de que, una vez que he dado, o al menos, he pretendido dar, una panorámica de los distintos palos del flamenco, por medio del disco, me veía obligado a planificar una nueva trayectoria que diese continuación a la labor divulgadora, que, desde un principio he pretendido dar del flamenco más ortodoxo, a sabiendas que hoy día, ello pueda ser considerado una pérdida de tiempo, pues por lo visto existe una nueva corriente, a la que yo llamo “post-flamenco”, en que casi todo lo que se apellida “flamenco”, saldo contadas excepciones, tiene poco de flamenco y mucho de un modernismo mal entendido y de un cierto revisionismo cultural, en cuanto al flamenco, con la introducción de compases ajenos a este arte, genuinamente andaluz y gitano, con un exceso de coplas y “flamenquito”.

Es, por todo lo cual, por lo que desde ahora me limitaré a emplear el término “FLAMENCO CLÁSICO”, para equipararlo a la denominada “Música Clásica”, por la que siento un gran respeto y admiración, ya que a lo largo de su existencia se sigue manteniendo sus cánones, por lo que la afición flamenca debemos pretender obtener el mismo respeto de conservación y tratamiento desde los ámbitos institucionales y organizadores de eventos, si de verdad creemos en la titulación de “Patrimonio Inmaterial de la Humanidad”.

 
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Publicado por en 1 de septiembre de 2018 en ¡Al liquindoi!

 

VÍDEOTECA FLAMENCA

IMÁGENES PARA EL RECUERDO.

De acuerdo con lo anteriormente expuesto, inicio una nueva etapa divulgadora del denominado Flamenco Clásico, por medio de vídeos, los cuales he ido grabando desde hace ya muchos años, de ahí posiblemente la falta de calidad visual de algunos de ellos, pero que contienen integra una adecuada audición, por lo que he creído conveniente su uso, con la mera intención de continuar con lo iniciado hace seis años, divulgar un arte que se merece conocer y sentir.

El vídeo de hoy corresponde a la grabación en la que el gaditano Chano Lobato canta el Pregón de Macandé, ese otro destacado gaditano del cante más primitivo.

La grabación fue realizada para el programa “Caminos Flamencos”, de TVE en colaboración con la Junta de Andalucía en el año 1988, dirigido por José María Pérez Orozco.

 
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Publicado por en 1 de septiembre de 2018 en ¡Al liquindoi!

 

“Apuntes para una Historia casi olvidada”

                                       Por la veredita

                                                iba caminando;

                                                ¡ por la veredita, se me hizo el camino

                                                más triste y amargo¡

                                                                                                    Gloria de la Prada

Estimados/as amigo/as: esta vereda que ahora vamos a iniciar es otra vereda más estrecha y difícil de recorrer, pues toda ella va entre matorrales y zarzas, cuyos aguijones nos pueden llegar a producir heridas difícil de cicatrizar, pues todo lo anteriormente expuesto no tendría valor alguno, si todo ello, tanto lo real, como lo imaginario, no tuviese su base en un hecho sociológico de una realidad histórica, no incluida en las páginas de los libros de textos, sobre la historia de un pueblo el andaluz , que junto a ese otro pueblo el gitano, cuyo tratamiento histórico, ha sido omitido, quizás, por pudor a recurrir a la “otra” historia, es decir, a los hechos que a lo largo de un determinado periodo han incidido de manera determinante, ese otro lado de la moneda que el pueblo gitano tuvo que pagar en su obligada trayectoria integradora, destacando la vertiente racista, que interesadamente durante años, hoy quizás menos, muchos han mantenido para con dicho pueblo, ya que esa otra vertiente, la artística, muchas veces falseada o manipulada por intereses mezquinos con el único fin de obtener pingues beneficios comerciales La integración del pueblo gitano ha presentado siempre una cierta dificultad desde tiempo muy remoto, constituyendo, quizás, una de las asignaturas pendiente de la sociedad en general, tanto paya como gitana.

 
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Publicado por en 1 de septiembre de 2018 en Opiniones